SETIAP MUSLIM BERTANGGUNGJAWAB MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH SWT

SETIAP MUSLIM BERTANGGUNGJAWAB MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH SWT
( Sedutan Kutbah Jumaat oleh Ust Abdul Hadi Othman )

Mudah-mudahan umur, tenaga , potensi, kemampuan yang masih ada, sihat tubuh badan yang dinikmati dan rezki yang masih dikecapi dan dirasai. Semuanya dapat kita jadikan modal untuk taat mengabdikan diri kepada Allah menjadi orang soleh dan musleh. Seterusnya terus berdakwah mengajak diri, keluarga dan masyarakat untuk terus berpegang dan merasai izzh ( merasa mulia ) terpilih menjadi ummat NM saw dan menganut Islam.Firman Allah bermaksud
“ Sesungguhnya Deen di ssisi Allah ialah Islam “
Nabi bersabda bermaksud
“ Sesungguhnya Allah membahagi-bahagikan akhlak di kalangan kamu seperti mana Allah membahagi-bahagikan rezki di kalangan kamu. Sesungguhnya dunia ini Allah beri kepada sesipa saja , orang-orang yang disukai atau orang yang tidak disukai Allah dan Allah tidak memberi Deen ( Islam ) kecuali kepada orang yang dikasihiNya. Maka sesiapa yang diberi oleh Allah Deen ini (Islam) maka sesungguhnya Allah mengasihinya”.
Ayat-ayat Allah dan hadis-hadis yang disampaikan ini diambil oleh generasi awal Islam sahabat Nabi saw dalam bentuk amalan dan penghayatan. Mereka bekerja dan berusaha bersungguh-sungguh untuk melehirkan kesyukuran, penghargaan dan terima kasih kepada Allah yang memilih mereka menjadi umat Nabi dan dianugerahkan nikmat Islam.
Dan mereka terus berusaha untuk meningkatkan iman, jihad dan pengurbanan untuk membangun Deen yang mereka anuti, yang mereka yakini, sebaik Jalan Hidup untuk mereka. Mereka dan umat terdahulu bekerja keras untuk menjaga dan membangun Deen Allah . Mereka telah kembali menemui Allah, meninggalkan budi dan jasa yang sentiasa dikenang berkat pengurbanan dan sumbangan mereka terdahulu kita mendapat nikmat Islam.
Sekarang tibalah pula masa dan peranan kita untuk berusaha dan berkerja bagi membangun kembali Deen Allah ini. Firman Allah bermaksud
“Umat yang demikian itu telah berlalu, bagi mereka apa yang telah mereka usaha. Dan Allah tidak akan menyoal kamu apa yang mereka lakukan.
Maksudnya , apa yang Allah akan soal kita ialah apakah yang telah kita lakukan, sumbangkan semasa hayah ini untuk membangun kembali Deen Allah ini ?
Sebenarnya tidak seorang pun dari kita terkecuali dari amanah dakwah iaitu menyeru kepada makruf dan meninggalkan kemungkaran sekadar termampu Setiap muslim bertanggungjawab untuk melaksanakan perintah Allah dalam kehidupan ini, buat atau laksanakan yang wajib dan tinggalkan yang haram.

Bermula dengan yang pertama iaitu bertauhidkan Allah dan menjauhi segala bentuk syirik supaya semua amalan kita diterima Allah dan tidak menjadi debu-debu yang berterbangan, tidak bernilai disisi Allah.
Firman Allah bermaksud
“Di Hari akhirat nanti dibentangkan apa yang mereka lakukan maka kami (Allah) jadikannya sebagai debu-debu berterbangan – tidak berharga bernilai disisi Allah kerana di dalamnya terdapat syirik”

Yang kedua, mengislahkan atau memperbaiki diri dan jiwa – supaya benar-benar yakin dan beriman kepada Allah, beriman dan yakin bahawa kita akan balik bertemu Allah dan akan diberi balasan di atas segala usaha yang kita lakukan di dunia ini.
Yang ketiga, terus berusaha untuk melaksanakan segala taklif – fardhu ain dan fardhu kifayah.

Firman Allah bermaksud
“Sibghah atau acuan Allah ( ketentuan Allah bermula dengan iman dan bersih akidah ) dan siapakah yang lebih baik sibghahnya ( acuannya ) daripada Allah”
Kesimpulan: keyakinan , kepercayaan , keimanan, pengislahan jiwa dan mentaati Allah adalah merupakan asas atau basic pembangunan ( perubahan ) individu, masyarakat dan umat.
Keimanan yang benar saja yang dapat membe i jawapan yang secukupnya terhadap permasalahan yang dihadapi manusia – kenapa keadaan umat menjadi semakin parah disegi akidah, social dll. Jawapannya masalah akidah , masalah iman tidak selesai. Dengan terbina dan terdidik iman hidup kita akan lebih bermakna, lebih bererti dan lebih berharga, jelas matlamat dan peranan di dalam kehidupan ini. Tanpa iman hidup tak ubah seperti abu yang berterbangan.

TIGA PERSOALAN BESAR

TIGA PERSOALAN BESAR
( Sedutan khutbah Jumaat 4.4.2008 – UO )


Marilah sama-sama kita mengikut langkah-langkah mempertingkatkan ketaqwaan kita kepada Allah swt dengan terus iltizam dan patuh mentaati titah perintah Allah swt suruhan mahupun tegahannya. Marilah kita terus bersyukur ke hadrat Allah swt kerana kita telah dikurniakan Jalan Hidup yang selamat dunia dan akhirat iaitu Jalan Hidup Islam, satu-satunya Deen yang diredhai Allah swt, Deen yang ditaklifkan Allah kepada semua manusia agar menganutnya dan terus menerus menghayatinya oleh semua generasi sampailah dunia ini diqiamatkan Allah swt bahkan telah diberi amaran azab kepada orang yang telah disampaikan kepadanya ajaran Allah dan RasulNya dan mereka tidak mahu beriman .
Menurut hadis Rasulullah saw yang dikeluarkan oleh Al Imam Li Bukhori, Rasulullah saw bersabda:

Bermaksud “ Rasulullah saw bersumpah dengan nama Allah yang jiwa Nabi Muhammad berada dalam genggaman Allah bahawa mana-mana seseorang di kalangan umat ini samada yahudi mahu pun nasrani yang mendengan ajaran ( ajaran Rasulullah saw ) kamudian ia tidak beriman terhadap ajaran yang aku ( Rasulullah ) diutuskan membawanya maka ia tergolong dalam golongan penghuni-penghuni neraka".

Oleh itu maka kita rapatkan setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah swt kerana kita telah mendapat hidayah dan berada dalam Deen Allah. Sebenarnya kita tidak akan mendapat hidayah itu sekiranya tidak dikurniakan oleh Allah swt. Kita berdoa smoga kita ditambah lagi hidayah kepada kita dan ditetapkan pendirian istiqomah di atas Jalan Allah swt ( Jalan Islam ) sepanjang hayat sampailah kita dikembalikan ke rahmatuAllah dalam keadaan mendapat keredhaan Allah swt.

TIGA PERSOALAN BESAR

DARI MANA KITA DATANG
KENAPA KITA DI DATANGKAN KE DUNIA INI
KE MANA KESUDAHAN KITA

Tiga persoalan besar ini telah pun dijawab dalam Al Quran Al Karim. Apa yang penting bagi kita ialah memahami ayat-ayat Allah swt itu, menghayatinya dan mengaplikasikannya dalam kehidupan kita dengan penuh rasa mas’uliyah ( bertanggungjawab ) terhadap Allah swt.

Dari mana kita datang. Terdapat banyak ayat-ayat Al Quran menjelaskannya bahawa asal usul manusia adalah diciptakan oleh Allah swt. Antara firman Allah dalam surah Fathir : 11
           
11. Dan Allah swt, Dialah yang menciptakan kamu ( manusia ) dari tanah ( kejadian Nabi Adam as ) . Kemudian Allah menciptakan kamu daripada nutfah ( titisan air benih ) dan seterusnya menjadikan kamu berpasang-pasangan……..


Kenapa kita datang ( didatangkan oleh Allah swt ) ke dunia ini. Telah ditegaskan noleh Allah dalam Al Quran Al Karim dalam surah Al Zariat : 56

“Tidak Aku ( Allah swt ) ciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada Aku ( Allah swt )
Ibadah yang dimaksudkan itu bukan sekadar ibadah khusus, solat, puasa, zakat dan haji sahaja bahkan meliputi semua aspek kehidupan dalam Deen Allah ( Deen Islam ). Dr Yusof Al Qordhowi dalam kitab ( al ibadah fi Islam ) halaman 50 telah menukilkan kata-kata shkiekh Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan ibadah iaitu ibadah itu perkataan nama yang jami’meliputi / mencakupi semua perkara yang dicintai, disukai, dikasihi dan diredgai Allah swt yang terdiri daripada perkataan-perkataan dan amalan-amalan batin dan zohir.


Ke mana kesudahan kita. Kesudahan manusia seluruhnya kembali kepada Allah swt. Firman Allah dalam surah Al mukminun : 115
        
115. Apakah kamu menyangka bahwa sanya Kami ( Allah ) menciptakan kamu itu hanya sia-sia saja ( tanpa sebarang hikmahnya ), dan kamu menyangka pula bahawa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami ( Allah swt)
Dan dalam ayat yang lain Allah swt telah tegaskan bahawa kesudahan manusia seluruhnya kembali kepada Allah.
Firman Allah dalam surah Al Najm: 42-44
•              
42. Dan bahwa sesungguhnya kepada Allah swt kesudahan ( tempat kembali ) segala perkara,
43. Dan bahwasanya dialah Allah yang menyebabkan (menjadikan) seseorang itu tertawa gembira dan Dialah Allah yang menyebabkan seseorang itu menangis dukacita,
44. Dan bahwasanya dialah Allah yang berkuasa mematikan dan menghidupkan semua makhlok.
Daripada keterangan dan dalil tersebut, jelaslah bahawa tiada siapa yang kekal hidup di alam dunia ini. Hidup di dunia ini hanya sementara sahaja dalam rangka berubudiyah kepada Allah swt dan akhirnya semua insan ini akan dikembalikan oleh Allah swt ke alam akhirat untuk dihisap ( dibicarakan ) dalam mahkamah rabbul Jalil dan akan diberi balasan setimpal serta setiap orang akan menerima habuannya masing-masing tanpa sebarang kezaliman.
Marilah kita baca dan teliti firman Allah dalam surah Yaasin : 54 – 64


            •  •                  •                               •  •                  •                                      •   •                 
        •   •                 
Maka pada hari itu ( hari Qiamat ) tidak ada seorang pun yang teraniaya ( kena zdalim ) walaupun sedikit pun dan kamu tidak akan diberi balasan melainkan berdasarkan amalan yang kamu kerjakan. Sesungguhnya penghuni-penghuni syurga pada hari itu berada dalam keadaan sibuk menikmati kesenangan ( kenikmatan ). Mereka dengan pasangan-pasangan ( isteri-isteri mereka ) bersenang lenang di bawah tempat teduh sampai duduk berteleku ( berehat) di atas tempat-tempat duduk mereka. Mereka mendapat pelbagai jenis buah-buahan dan menikmati apa sahaja apa yang mereka ingin dan mereka menerima ucapan salam dari Allah swt yang Maha Mengasihini.
Sebaliknya pada hari itu ( hari Qiamat ) dilaungkan kepada orang-orang mujrim ( orang-orang salah / durhaka/ kafir ) berpisahlah kamu ( hendaklah kamu duduk asing) pada hari ini wahai orang-orang salah ( jahat / kufur ) (yakni jangan kamu duduk bersama dalam barisan orang-orang yang beriman) . Tidak Aku ( Allah ) telah perintahkan kamu wahai bani Adam, jangan menyembah syaitan? Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata ( jelas ) dan ( perintahkan ) hendaklah kamu menyembah Aku ( yakni beribadah kepada Allah ) , inilah jalan yang lurus ( benar ). Sesungguhnya syaitan itu telah menyesatkan golongan yang banyak ( ramai ) di kalangan kamu ( setelah kamu mengetahui akibat mereka itu) maka tidakkah kamu berfikir? Itulah neraka jahanam yang telah diberi amaran kepada kamu dahulu ( semasa di alam dunia dulu ). Rasakanlah bakaran (azab neraka itu) pada hari ini disebabkan perbuatan kufur yang telah kamu lakukan.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

NIKMAT DUNIA SEMENTARA DAN NIKMAT AKHIRAT KEKAL ABADI

NIKMAT DUNIA SEMENTARA DAN NIKMAT AKHIRAT KEKAL
(Sedutan Kutbah Jumaat pada 30.11.2008 – UOHS)

Telah dimaklumkan bahawa manusia adalah ciptaan Allah dan alam seluruhnya adalah ciptaan Allah bahkan alam seluruhnya dijadikan oleh Allah swt untuk faedah manusia. Firma Allah dalam surah Al Baqorah : 29
    •   
29. Dia-lah Allah, yang menciptakan apa yang ada di bumi untuk kamu ( manusia )
Namun demikian seharusnya kita dan semua manusia sedar bahawa nikmat yang dicapai di dunia ini hanyalah sementara sahaja, akhirat juga yang kekal. Dunia ini adalah dinamakan darul fana’ ( kampung yang akan binasa ) dan akhirat dikenali dengan nama darul baqa’( kampung yang berkekalan ). Kita boleh mengambil menfaat ( faedah ) daripada matabenda dunia dalam batas-batas syara’sebagai keperluan hidup bukan sebagai matlamat hidup.

Kalau manusia meletakkan dunia dan kesenangan dunia sebagai matlamat hidup maka manusia itu telah tertipu kerana dunia dan segala isinya adalah terlalu kecil ( sedikit ) berbanding dengan hari akhirat. Lihat pertanyaan Allah dalam Al quran surah At Taubah : 38
               
38. Adakah kamu redha (puas hati) dengan kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) kerana kesenangan hidup di dunia ini adalah terlalu sedikit jika dibandingkan dengan kesenangan atau nikmat hari Akhirat kelak
Oleh itu tuntutlah kesenangan dan kebahgiaan di hari akhirat melalui apa-apa yang telah dikurniakan atau didatangkan Allah kepada kita di dunia ini, kerana dunia ini ibarat ladang tempat bercucuk tanam dan hasil sebenarnya dipungut pada hari akhirat, insyaAllah. Perhatikanlah amaran Allah swt dalam Al Quran dalam surah Hud : 15 – 16
                      •       •   
15. Sesiapa yang keadaan usahanya semata-mata hendak mendapat kehidupan dunia dan perhiasannya ( tanpa menghiraukan sah batalnya, haram halalnya) maka Kami ( Allah ) akan sempurnakan (akan beri) hasil usaha mereka itu dunia ini dan mereka tidak dikurangkan sedikitpun padanya.
16. Mereka itulah orang yang tidak ada apa-apa habuan bagi mereka pada hari akhirat melainkan mendapat azab neraka. Pada hari itu gugur ( sia-sialah ) apa yang telah mereka lakukan di dunia serta batallah apa yang mereka telah amalkan.

DUA DEKAT M3: UCAPAN KHAS OLEH DATO’ DAHLAN MOHD ZAIN
PADA 24 HB MEI 2008
BERTINDAK SEGERA MERAWAT KEHIDUPAN KITA
REALITI KEHIDUPAN YANG SERONOK DAN SELESA
Alhamdulillah, kita mengucapkan rasa syukur kepada Allah swt kerana pada petang ini dapat berkumpul dalam dewan ini. Ana hendak tarik perhatiaan sahabat dan sohibah kepada waki’ atau realiti hidup kita di zaman sekarang ini, gaya hidup kita di dunia sekarang ini di mana kemajuan ilmu pengetahuan dan ketamadunan maddi ( kebendaan ) membuka pintu seluas-luasnya untuk manusia hidup bersenang lenang, selesa dengan nikmat kekayaan hasil dari kemajuan tersebut.
Antara kemudahan yang tersebut ialah dapat menggunakan alat-alat moden yang dapat memberi kenikmatan hidup dari segi keseronokan dan keselesaan seperti memiliki rumah besar yang mempunyai perkakasan serba cangih, kereta besar dan mewah dan lain-lain lagi yang mana meninggalkan kesan kepada seseorang dan masyarakat. Seterusnya ditambah pula dengan suasana Islam yang ghurbah atau dagang dari segi tasawurnya dan waki’ di kalangan orang-orang Islam sendiri.
Fenomina ini tidak hanya merupakan fenomina biasa yang tidak memberi kesan yang buruk atau negetif kepada akidah dan juga syariat Islam seterusnya kepada kehidupan umat Islam yang ingin menjadikan Islam sebagai sistem hidup.
Ana rasa, kita duduk dalam realiti yang ada sekarang ini bahawa fenomina ini telah menjadi suatu gaya hidup malah menjadi sistem hidup yang akhirnya menjadi anutan atau ideologi atau syariat hidup yang baru sesuai dengan kemajuan yang dicapai untuk dinikmati oleh manusia. Malah sistem hidup inilah yang diperbesarkan dan dikuatkuasakan melalui proses perundangan dan sebagainya.
Keadaan atau realiti ini menjadi salah satu sebab mangapa mansyarakat Islam akhir-akhir ini menjadi sepi terhadap sistem hidup Islam sebagaimana yang dibawa oleh junjungan kita nabi Muhammad saw. Sebenarnya keadaan ini telah melambatkan atau menghalang kerja-kerja Islam , amal Islami kini. Ianya bukan terkena kepada masyarakat umum Islam di sini saja malah terkena kepada masyarakat Islam di mana-nama saja dan terkena juga kepada para da’ie serta kepada mereka yang bekerja membangunkan Islam.
Kata salah seorang ulamak, Shiek Abdul Rahman Abdul Khalid bahawa, ‘ Fenomina ini disebut sebagai suatu gejala ilhad ( ethis ). Gejala in I perlu dirawat segera kerana ia terkena kepada semua masyarakat Islam sedunia ‘.
Pada pandangan ana, sekiranya kita perhati betul-betul kenyataan ini, maka suatu yang kita boleh terima.
Kita nampak trend untuk memuja dan merasi izzah dengan ketamadunan kebendaan ini, memang suatu yang betul-betul berlaku kepada umat Islam. Kita pun rasa terbawa dengan arus yang tersebut, kita diseret, diterik dan dicampak bersama-sama dengan arus yang tersebut.
Tepatlah apa yang disebut oleh Rasulullah saw bahawa umat Islam akan di ganyang oleh musuh-musuh sebagaimana makanan digayang oleh pemakan-pemakan. Bila sahabat bertanya, maka Rasulullah menjawab bermaksud
‘ Kamu bukan sedikit tapi ramai tapi kamu adalah seperti buih air bah’
Hakikat buih ini suatu yang tidak kuat, ia menempel arus dan arus mencampaknya ketepi. Dengan itu yang membawa arus itu ialah ketamadun maddi dan bukan Islam yang membawa arus maka Islam terpinggir dan sebagainya. Masalahnya bagaiman kita hendak merawat segera keadaan yang ada ini?
Kata Shiek Abdul Rahman Abdul Khalid, ‘ Fenomina ini tidak berlaku secara kebetulan dalam masyrakat Islam tapi ia berlaku natijah daripada kegagalan mereka dalam peperangan Salib dengan menggunakan senjata. Mereka telah menukar stratigi baru dengan menggunakan kaeadah harbu fikriyah atau ghazbu fikri . Sekarang mereka menggunakan ghazbu fikri dan silaahi serentak maka kita dapati uamat Islam di mana-mana dizalami, dibunuh dan sebagainya.

PERLU KEPADA KESEGERAAN
Kita perlu rawat segera realiti yang ada sekarang dengan segera melaksanakan takaalif ( tanggungjawab ) dan amal kebajikan . Firman Allah dalam surah Yaasin : 20
          
20. Dan datanglah dari sebuah bandar seorang lelaki dengan bergegas-gegas ia berkata: "Wahai kaumku, ikutilah Rasul-rasul”.
Daripada ayat ini maka sifat segera menyahut dakwah Rasul secara amali dan praktikal sebaik saja ia mendengar dakwah hak ini dan terus membuat persediaan dan persiapan diri untuk menjadi parajurit hak tanpa tangguh atau menunggu rangsangan dari luar. Maksudnya terpaksa disuruh, diarah, diberi pujiaan, diberi insentif, diberi pinggat , bintang dan gelaran serta diberi ganjaran maddi maka barulah hendak melaksanakan kerja-kerja tersebut. Bagi mereka yang memahami tanggungjawab yang besar ini maka dia tidak perlu kepada rangsangan-rangsangan tersebut. Malah ia digerakkan dari dalaman seseorang itu, digerakkan oleh hati yang beriman kepada Allah.
Kata As Shahid Syed Qutub dalam kontek segera menyahut dakwah hak tanpa dorongan luar ini ialah
‘ Dorongan sebenar ialah dorongan dari fitrah yang suci dan hati yang penuh dengan iman yang mana seseorang itu tidak boleh bertangguh lagi lebih-lebih lagi berdepan dengan realiti yang menakutkan. Apabila dorongan tersebut subur dalam hati seseorang maka ia akan cergas, sensitif, tidak mampu berdiam diri melihat keadaan mungkar dan berlawanan dengan akhlak Islam’.
Kata Muhamad Qutub pula, ‘ Sebenarnya sifat segera ( ijabah, respon, bertindakbalas cepat ) bagi melaksanakan amal makruf dan nahi mungkar adalah lahir dari makrifah haiyah ( makrifah yang hidup subur yang melahirkan kesegeraan bertindak bukan tidak berperanan, tidak berkesan ) dalam realiti hidup . Sebaliknya makrifah jamidah
( makrifah yang jumud, yang mati, tidak berperanan dan tidak memberi kesan) dalam realiti hidup. Memiliki hati yang hidup subur dengan iman maka sudah cukup dengan han ya memberi isyarat. ( Dia boleh berfikir, memberi idea-idea bernas, boleh berusaha melaksanakan tangunggjawab tanpa didesak dan tidak menunggu orang lain mengingatkannya)’.
Jadi makrifah hayah adalah pendorong yang sebenar iaitu iman kita kepada Allah dan mardhotiAllah yang kita cari. Itulah yang mendorong kita melaksanakan sesuatu amal. Ini bukan bermakna kita tidak memberi hak kepada naluri yang Allah anugerahkan kepada kita. Contohnya naluri lapar, kita boleh makan dan minum yang halal lagi baik dengan syarat tidak membazir. Naluri takut, kita takut kepada Allah swt. Kita takut kepada sesuatu yang membahayakan kepada kita tetapi takut sebenarnya ialah kepada Allah swt. Bila takut kepada Allah lebih daripada takut kepada sesuatu yang lain maka kita boleh melaksanakan kerja-kerja kita dengan lebih baik dan ikhlas kepada Allah swt.
Naluri memiliki kekayaan. Kita jadikan apa yang kita miliki itu sebagai wasilah untuk kita dapat ibadah kepada Allah dan kita hendak dapat akhirat. Daripada harta itu terdapat ibadah wajib seperti zakat dan ada ibadah sunat seperti sedekah jariah.

MEDAN AMAL JARIAH DAN ILMU BERMANFAAT
Rasulullah saw besabda bermaksud:
“Apabila mati anak adam putuslah amalannya kecuali tiga iaitu sedekah jariah, ilmu yang boleh memberi menafaat kepada orang lain dan anak soleh yang berdoa untuk kedua ibubapanya”
Matri mengujudkan ketiga-tiga aspek ini serentak dan membuka ruang sepenuhnya kepada orang-orang Islam dan kepada sahabat sohibah supaya melakukan amal jariah.
Rsulullah saw bersabda dalam konteks jariah bermaksud:
“ Harta tidak akan susut dengan kita mengeluarkan sedekah “
Kalau kita ukur dengan nilai maddi, misalnya kita mempunyai RM 1,000.00 dan memberi sumbagan RM 100.00 maka dikira menyusut tetapi pada nilai Allah, tidak akan susut harta dengan memberi sedekah.
Rasulullah saw bersabda bermaksud”
“ Apa yang kamu makan akan habis, apa yang kamu pakai akan lusuh tetapi apa yang kamu sedekah maka itulah yang tinggal “.
Sebenarnya naluri memiliki sesuatu, naluri sayang sesuatu memang kuat dalam diri kita dan kalau tidak latih naluri itu maka sukar untuk kikta memberi. Sebab itu perlu sentiasa pujuk dan asuh jiwa kita agar merasi apa yang Allah swt dan Rasulullah saw memberitahu itu, itulah yang lebih baik. Sebaliknya apa yang Allah swt dan Rasulullah saw tidak memberitahu, itu bukan hakikat yang sebenarnya. Kadang-kadang betul-betul kita hendak memberi sumbangan tapi akhir nya tidak jadi.
Berlaku dalam sirah, peristiwa sahabat Ka’ab bin Malik dalam peperangan Tabuk. Pada masa itu musim panas, buah anggur hampir masak dan Ka’ab penuh bersedia untuk pergi jihad dan beliau tiada uzur syar’ie. Tiba-tiba bagaimana beliau terlewat dan rasa hendak mengejar tapi tidak jadi maka beliau tinggal di Madinah sehingga Rasulullah saw menyebut, apa hal dengan sahabat ka’ab bin Malik?
Ana pun rasa diri sendiri, perlu pujuk dan perlu paksa jiwa kita ( ikrah nafs ) agar dapat tunduk kepada apa yang disukai Allah dan Rasul saw. Rasulullah saw bersabda bermaksud
“ Tidak sempurna iman seseorang itu hinggalah hawanya ( keinginannya ) ikut apa yang aku ( Rasulullah saw ) bawa “
Keinginan kita mengikut apa yang Rasulullah saw bawa maka insyaAllah akan sampai kepada keimanan yang tinggi.
Ilmu yang memberi menfaat ialah apa saja ilmu yang berfaedah terutama ilmu syara’atau ilmu fardhu ain. Setiap orang mesti belajar untuk mengetahui hukum hakam dan panduan hidup. Kalau tidak tahu bagaimana kita hendak hidup. Firman Allah
“ Hendaklah ketahui ( ada ilmu ), sesungguhnya tiada Tuhan melainkan Allah “
Hendak ketahui hakikat Uluhiyah Allah dan Rububiyah Allah mesti ada ilmu. Oleh itu ilmu fardhu ain mesti dipelajari. Kadang-kadang ilmu fardhu kifayah menjadi fardhu ain. Contohnya, kawasan Tunjung menpunayi seribu orang penduduk dan memerlukan dua orang doktor maka menjadi fardhu ain kepada sesiapa yang ada kemampuan untuk mempelajarinya. Kalau tidak ada orang yang mempelajari maka kita bertanggungjawab sebab tidak melaksanakan fardhu kifayah. Kita lihat bagaimana Islam menyempurnakan tuntutan yang diperlukan dalam masyarakat.
TAMAT.

SIFAT ORANG MUKMIN : INFA’ FISABILILLAH

KULIAH OLEH UST OMAR BIN HJ SALEH DALAM IJTIMA’ AM PADA 11.5.2008
DI ANTARA SIFAT ORANG MUKNIN IALAH INFA’ FISABILILLAH , PADA JALAN ALLAH SWT.
Infa’ yang lahir daripada jiwa yang beriman dan sedar bahawa segala rezki yang diperolehi itu datang daripada kurniaan Allah swt dan sewajarnya seseorang itu bersyukur kepada Allah swt. Firman Allah swt dalam surah An Nahlu : 53
             
53. Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka sesungguhnya datang darripada Allah dan apabila kamu ditimpa kesusahan maka kepada Allahlah kamu meminta pertolongan.
Atas kesedaran bahawa segala nikmat yang ada pada kita datang daripada Allah samada nikmat itu berbentuk duniawi mahu pun berbentuk deeni.
NIKMAT BERBENTUK DUNIAWI
a) Nikmat Naafi’en ( nikmat kita mendapat faedah ). Allah kurniakan nikmat dalam bentuk boleh makan, minum, menikmati kelazatan hidup, apa yang kita ingin dan memerlukan, kita dapat faedah.
b) Nikmat Daafi’en. Allah hindarkan kita daripada musibah, kita dipelihara / diselamatkan daripada bala’ ( ibtila’)
NIKMAT BERBENTUK DEENI
a) Nikmat Taufik. Kita dapat hidayah, kita dapat beriman, kita menerima Islam, kita terima ajaran Allah, ajaran Rasulullah saw dan kita taat kepada Allah dan RasulNya.
b) Nikmat Ismah. Kita dipelihara daripada kekufuran, perbuatan syirik, perbuatan bid’ah, perbuatan maksiat, perbuatan jahiliyah.
Menyedari hakikat ini memang wajar dan bahkan sewajibnya kita bersyukur kehadrat Allah swt. Satu daripada bentuk kesyukuran ialah melalui infa’ fisabilillah samada infa’ wajib atau infa’ tatawu’. Infa’wajib seperti memberi nafkah kepada anak, isteri, zakat harta benda dan zakat fitrah. Infa’ tatawu’seperti sedekah-sedekah tatawu’yang digalakkan dan dilakukan itu semata-mata mencari keredhaan Allah swt bukan mencari kemasyhuran, kedudukan, kepentingan diri, kepentingan duniawi dsb.
Bila dilakukan dengan niat yang soleh dan amalan itu syari’e maka amalan itu diterima dan dapat ganjaran pahala disisi Allah swt. Ganjaran itu balik kepada orang yang mengeluarkan infa’ itu. Firman Allah dalam surah Al Baqarah : 272
                       
272 Apa jua harta yang halal yang kamu belanjakan pada Jalan Allah maka faedahnya / pahalanya untuk diri kamu sendiri. dan janganlah kamu membelanjakan sesuatu melainkan karena mencari keridhaan Allah. dan apa jua yang kamu infa’daripada harta yang halal itu akan disempurnakan balasan pahala bagi kamu dan kamu tidak akan dizalami.
Dapat kita fahami bahawa ibadah itu bukan terbatas kepada solah dan puasa tetapi kita dituntut beribadah melalui harta benda dan kekayaan.
Firman Allah dalam surah Al Baqarah : 110
   •           •     
110. Dan dirikanlah solat dan keluarkan zakat dan apa-apa jua yang kamu kemukakan daripada harta benda yang baik maka kamu akan akan dapati pahalanya di sisi Allah . Sesungguhnya Alah Maha melihat apa-apa yang kamu kerjakan.
Firman Allah dalam surah At Taubah : 103
       
103. Ambillah sebagian daripada harta mereka( orang kaya muslim) sebagai sedekah iaitu zakat supaya dengannya (zakat) membersihkan dan menyucikan mereka daripada sifat-sifat buruk ( seperti sifat bakhil, tamak ).

Manakala satu lagi iaitu infa; tatawu’ iaitu rela hati atau tanpa dipaksa oleh sesiapa bahkan lahir dari hati yang ikhlas untuk berubudiyah melalui harta benda itu kerana Allah swt. Allah puji orang-orang yang mengetahui hak dan tanggungjawab ini dan Allah menjanjikan balasan pahala yang sangat besar. Firman Allah dalam surah Al Baqarah : 274
    •             
274. Orang-orang yang membelanjakan (memberi sedekah) harta benda mereka pada waktu malam dan siang secara sulit atau terang-terangan maka bagi mereka itu pahala di sisi Tuhannya tanpa kebimbingan lagi dan mereka tidak berdukacita.
Ini jaminan daripada Allah swt. Firman Allah dalam surah Ibrahim : 7
      •   
7. Sekiranya kamu bersyukur nescaya Aku akan tambah lagi nikmat kepada kamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih".
Bahkan kita disurah takut kepada azab Allah di hari Akhirat nanti. Seperti yang dinyatakan oleh Adi bin Hatim ra bahawa aku telah mendengar Rasulullah saw bersabda bermaksud
“Takutlah kepada azab neraka itu, berilah sedekah walau pun dengan sebelah buah tamar ( walaupu sedikit, sekadar yang ia mampu memberi”( Riwayat Imam Bukhori dan Muslim ).
Disebut buah tamar dan tidak semestinya buah tamar, apa-apa saja harta benda yang lain walau pun sedikit, mudah-mudahan Allah selamatkan kita daripada azabNya di hari Akhirat nanti. Itulah harapan orang-orang yang beriman.
Ingatlah peringatan Allah dalam surah Al Imran : 180
 •                                 
180. Janganlah orang-orang yang bakhil itu menganggap bakhil itu baik bagi mereka bahkan kebakhilan buruk bagi mereka, mereka akan dikalungkan dilehernya apa yang mereka bahkil itu di hari Qiamat nanti ( disiksa ). Dan bagi Allah jua hak milik segala warisan di langit dan di bumi. Dan Allah Maha Mengetahui sedalam-dalamnya, sedetil-detilnya terhadap apa yang kamu lakukan.
Oleh itu kita hendaklah sentiasa bersyukur kepada Allah. Kesyukuran itu banyak caranya. Salah satu ialah infa’ fisabilillah. Segala amal solah yang kita lakukan itu adalah tanda kita bersyukur kepada Allah. Setengah ulamak berkata:
‘Sesiapa yang tidak bersyukur atas nikmat yang Allah kurniakan itu maka akan terdedah kepada kehilangannya tetapi sesiapa yang bersyukur seumpama dia ikat sekuat-kuatnya’.
Kemungkinan harta benda itu akan berlaku kehilangan atau ditimpa musibah. Nikmat itu tidak kekal, ia bersifat sementara.
Apa yang mereka sebut ini berasaskan firman Allah dalam surah An Nahlu : 112
      •            •      
112. Allah telah membuat suatu perumpamaan, sebuah negeri yang dahulunya aman dan tenteram, rezki datang kepadanya melimpah ruah dari segenap penjuru tetapi penduduknya kufur akan nikmat Allah maka kerana itu Allah memberi mereka rasa pakaian kelaparan dan ketakutan menyelubungi mereka disebabkan perbuatan-perbuatan yang mereka kerjakan / lakukan.
Ini peringatan kepada orang beriman supaya bersyukur kepada Allah swt. Syukur itu bermula dari hati, lidah dan perbuatan ( qalbu, lisanu wa jawarih ).

SIFAT ORANG BERIMAN : MENUNAIKAN AMANAH

SIFAT ORANG BERIMAN : MENUNAIKAN AMANAH
KULIAH OLEH UST OMAR BIN HJ SALEH DALAM IJTIMA’ AM PADA 4.5.2008
ORANG BERIMAN MENUNAIKAN AMANAH
Firman Allah dalam surah Al Mukminun : 8
     
8. Dan orang-orang yang sentiasa menunaikan amanah-amanah dan menempati janji-janji mereka.
Surah An Nisa’: 58
 •       
58. Sesungguhnya Allah memerintah kamu supaya menunaikan amanah kepada ampunya/ ahlinya/ yang berhak.
Sekiranya seseorang iaitu tidak menjaga amanah maka seseorang itu dikira sebagai khainat, mengkhainati amanah
Surah Al Anfaal: 27
           
27. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanah-amanah yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu Mengetahui.
Apa disebut amaanat ( amanah-amanah ), menunjukkan amanah itu dalam perlbagai bentuk.
Al Shahid Syed Qutub menjelaskan bahawa amanah itu bermula dengan amanah kubra ( besar ) yang dikurniakan oleh Allah swt kepada manusia iaitu amanah Hidayah, amanah MakrifatuAllah dan amanah Iman kepada Allah dengan penuh kesedaran. Bertolak dari sini ( mengikut tasawur Islam ) semua amanah itu dilaksanakan kerana Allah. Oleh itu, segala amanah walaupun kita bersama manusia tapi amanah itu dilaksanakan kerana Allah.
Maka dibahagikan amanah itu kepada tiga bahagiaan mengikut Sheikh Abu Toha Muhammad Mahmud Umair
Amanah seseorang hamba Allah itu dengan Allah
Amanah seseorang hamba Allah itu dengan dirinya sendiri
Amanah seseorang hamba Allah itu dengan orang lain / masyarakat
AMANAH SESEORANG HAMBA ITU DENGAN / TERHADAP ALLAH
Apa yang diamanahkan oleh Allah untuk hamba / manusia menjaganya. Ringkasnya melaksanakan apa yang Allah perintah dan meninggalkan apa yang Allah larang bermakna kita menunaikan amanah yang diamanahkan oleh Allah. Setiap hari kita berjanji dengan Allah dalam surah Al Fatihah yang bermakna “ Hanya kepada Engkau ya Allah kami perhambakan diri dan hanya kepada Engkau kami minta pertolongan “
Sebarang maksiat yang dilakukan bermakna mengkhainati Allah. Sebenarnya dia tidak boleh mengkhainati Allah dan perbuatan dia itu balik kepada dirinya sendiri. Allah tidak boleh dikhainati, ditipu dan dikecuh. Walau bagaimana pun, perbuatan dia itu khainat, ini difahamai daripada surah Al Anfaal : 27
           
27. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanah-amanah yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu Mengetahui.
Jelaslah amanah-amanah seseorang hamba terhadap Allah adalah meliputi kewajiban terhadap Allah dan menjauhi larangNya. Ini merupakan hak Allah yang mesti dijaga oleh hamba-hamba Allah contohnya solat, zakat, puasa, haji dll
AMANAH SESEORANG HAMBA ITU TERHADAP DIRINYA SENDIRI
Walaupun amanah itu menyentuh diri sendiri tapi perlaksanaannya kerana Allah swt sebab orang beriman buat sesuatu kerana Allah, baru mendapat pahala/ ganjaran yang baik di sisi Allah swt. Memilih untuk dirinyasesuatu yang bermenfaat dan baik baginya ( kebaikan itu bukan dunia saja tapi sampai terus ke akhirat ) seperti menuntut ilmu. Menuntut sebarang ilmu yang bermenfaat adalah diiktiraf / diakui oleh syara’ / Islam. Menjaga kesihatan diri, menjaga jiwa daripada kemudhoratan, maruah diri dan akal. Menjaga dhorurah yang lima itu memang menyentuh diri kita, menjaga Deen, jiwa, akal, harta benda dan maruah/ kehormatan diri/ nasad ( keturunan ). Semua itu melibatkan diri sebab itu tubuh badan kita adalah amanah, akan di soal / akan ditanya.
Surah Al Isra’: 36
        •         
36. Dan janganlah kamu ikut / buat apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya ( nak buat sesuatu kenal ambil tahu, belajar, tentukan kebenarannya atau kesohihannya, jangan buat ikut hawa nafsu). Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati ( apa yang kita niat, qosad, azam dan lintasan-lintasan dalam hati), semuanya itu akan di tanya / disoal oleh Allah.
AMANAH SESEORANG HAMBA ITU TERHADAP ORANG LAIN
Kita pulangkan harta benda itu sebagai amanah, jangan khainat, jangan pecah amanah, jangan tipu, kita tidak melakukan penipuan dalam sesuatu hal. Tanggungjawab yang kita ndipertanggungjawab itu kita laksanakan kerana Allah. Ketika kita berdepan dengan musuh maka rahsia umat Islam tidak boleh dibocorkan/ dedahkan. Bahkan amanah itu luas termasuk amanah kita dengan keluarga kita. Kita sebagai seorang bapa/ suaimi maka kita perlu tunaikan amanah itu dengan sebaik-baiknya. Jika kita menjadi pemimpin dalam sesebuah masyarakat maka ketika itu kita pegang amanah terhadap masyarakat di bawah tanggungannya.
Begitu juga maslahat kebaikan-kebaikan umat, sesuatu yang dikehendaki kita lakukan untuk kebaikan umat, itu juga amanah. Begitu juga segala nikmat yang Allah kurniakan kepada kita, kita perlu menfaat nikmat itu untuk jalan Allah, jalan yang diredhai Allah. Suara kita untuk memilih kepimpinan untuk mengurus orang-orang Islam, kita hendak bagi kepada siapa? Suara itu amanah.
Islam sangat mengambil berat tentang amanah ini hingga kepada orang bukan Islam pun, kita perlu berlaku adil. Keadilan Islam itu berjalan dalam pengurusan masyarakat. Al Maidah : 8
          •            •        
8. Wahai orang-orang yang beriman hendaklah kamu menjadi orang-orang yang selalu menegakkan keadilan karena Allah menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, Karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Selagimana mereka patuh kepada perlembagaan Islam, kita perlu bagi hak-hak mereka ( kafir zimmi ). Jika mereka menancam perlembagaan Islam ia termasuk dalam kategori kafir harbi. Itu dikatakan amanah. Khalifah Omar bin Abdul Aziz menangis ketika menjadi khalifah kerana mengenang amanah ( dikatakan wali Bani Umaiyah ). Dulu pakaian 500 dirham masih murah. Selepas jadi khalifah, harga baju 5 bdirham sudah mahal. Isteri memakai barang emas ( warisan nenek ), beliau kata sayang emas atau aku. Emas itu dijual dan dimasakkan ke baitul maal. Kata ahli sejarah, kalau ada khalifah al Rashidin ke 5 maka Umar A Aziz orangnya.

SIFAT ORANG BERIMAN : MENTAATI ALLAH DAN RASULNYA

KULIAH OLEH UST OMAR BIN HJ SALEH DALAM IJTIMA’ AM PADA 27. 4. 2008
Pada mulanya, marilah kita sama-sama merapat syukur ke hadhrat Allah swt kerana dengan izinNya pada petang ini kita dapat hadir dan berada di sini untuk meneruskan program mingguan yang selalu kita adakan untuk kita mengulangkaji di samping menambah kefahaman berhubung dengan Deen Allah dan tuntutan-tuntutannya. Semoga dengan ini akan terus terdidik dan terasuh jiwa kita dengan didikan wahyu Allah dan sunnah Nabawiyah.
Sebagaimana yang selalu kita ulang-ulangkan bahawa didikan yang paling baik ialah didikan yang berpaksikan kepada wahyu Allah. Itulah didikan yang dulunya disampaikan oleh Rasulullah saw yang menerima wahyu daripada Allah di mana Rasulullah menyampaikan nya kepada masyarakat dan orang-orang beriman pada ketika itu.
Di samping itu, kita harap kita sentiasa istiqomah dan berada di atas Jalan Allah sepanjang hayat dalam semua suasana sehingga kita kembali kepada Allah dalam keadaan berubudiyah kepada Allah dan mendapat mardhotiallah.
Orang-orang beriman sebagaimana yang disifatkan oleh Allah dalam Al Quran yang telah diperjelaskan oleh Shiekh Abu Toha Muhammad Mahmud Mustofa Umair.
SIFAT ORANG BERIMAN IALAH MENTAATI ALLAH DAN RASULNYA
Sebagaimana yang kita maklum bahawa Allah menjadikan alam dan segala-galanya dalam alam ini dan Allah menjadikan manusia. Di samping itu Allah tidak membiarkan manusia teraba-raba mencari jalan hidup sendiri tapi Allah mengutuskan para Rasul dan menurunkan kitab-kitab suci dan kitab suci terakhir sekali ialah Al Quran diturunkan kepada nabi terakhir sekali iaitu Nabi Muhammad saw. Semua rasul mengajak manusia mentauhidkan Allah, beriman kepada Allah dan mengajak kepada akhlak mulia.
Ajaran Nabi Muhammad saw adalah untuk semua manusia bukan untuk satu-satu kaum saja. Firman Allah dala surah Al Ambia’: 107
     
107. Dan tidak kami utuskan kamu melainkan untuk membawa rahmat bagi seluruh alam.
Ajaran Al Quran itu untuk semua sebagaimana yang ditegaskan Allah dalam Al Quran Al Karim surah Al Furqan : 1
  •      • 
1. Maha Berkat, Allah yang menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya ( Nabi Muhamm saw) , agar menjadi peringatan kepada seluruh alam.

Memperlihatkan bahawa Al Quran untuk semua manusia dan Nabi Muhammad itu untuk seluruh alam bahkan ajaran ini terus menerus sampai dunia ini di qiamatkan oleh Allah swt.
Apa yang disampaikan oleh Rasulullah saw itu untuk seluruh alam. Apa yang diperintahkan oleh baginda itu adalah perintah Allah swt dan segala apa yang dilarang oleh banginda itu adalah larang Allah kerana baginda adalah utusan Allah swt. Setiap suruhan dan larangan Allah itu ada hikmahnya, yang jelasnya supaya manusia ini berada dalam kehidupan yang mulia, untuk kebaikan manusia bukan untuk menganiayanya. Kehidupan manusia akan mulia sepanjang hayat dan kemuliaan itu berterusan sampai selepas kehidupan di dunia iaitu alam barzah dan di hari bangkit iaitu alam akhirat.
Kemuliaan itu kepunyaan Allah. Allah akan bagi kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Allah akan kurniakan kepada RasulNya dan orang-orang yang beriman yang mengikut ajaran Rasulullah. Firman Allah dalam surah al Munifiqun : 8
  •       
“Kemuliaan itu kepunyaan Allah swt, Allah kurniakan kepada Rasulnya dan Allah kurniakan juga kepada orang-orang beriman tetapi orang-orang munafiq tidak mengetahuinya “
Sebab itu orang beriman perlu rasa izzah/ mulia dengan mengikut ajaran Allah dan ajaran Rasulullah saw. Kita rasa izzah dengan iman, dengan Islam dan dengan Deen Allah.
Allah tidak menyuruh melakukan sesuatu perkara melainkan ada kebaikan dan kebaikan itu kembali kepada pelakukannya. Orang-orang beriman yang taat kepada Allah dan Rasulnya akan mendapat kebaikan dan kebaikan itu kembali kepada orang yang melaksanakannya. Demikian juga, Allah tidak melarang sesuatu perbuatan melainkan ada keburukannya, ada bahayanya ( dhorurnya ) dan bahaya itu kembali kepada pelakunya. Allah itu Maha Luas, Mengetahui yang sulit, terang, zahir dan batin. Allah mengetahui apa yang baik bagi manusia dan apa yang mudhorat bagi manusia. Oleh itu yang baik disuruh dan yang bahaya di larang. Cuma kadang-kadang manusia tidak berfikir untuk menerima sesuatu perintah Allah untuk dilaksanakan dan meninggalkan sesuatu yang dilarang oleh Allah swt.
Firman Allah dalam surah Al Hajr: 8


Apa-apa jua yang didatngkan kepada kamu oleh Rasulullah maka hendaklah kamu ambil dan apa-apa jua yang dilarang oleh Rasulullah daripadanya maka hendaklah kamu tinggalkan atau jauhkan. Hendaklah kamu semua bertakwa kepada Allah swt, Sesungguhnya siksa Allah sangat pedih.
Sifat orang beriman ialah taat kepada Allah dan Rasul yang diutuskan oleh Allah. Kita ikut sekarang ialah ajaran yang dibawa oleh Rasulullah saw, Rasul yang akhir, Nabi Muhammad saw kerana ajarannya sudah dilangsungkan / disempurnakan. Firman Allah dalam surah Al Maidah : 3


Pada hari ini ( ketika nabi mengerjakan haj wida’ tahun ke 10 H ketika berada di Arofah ), Aku ( Allah ) telah sempurnakan bagi kamu DEEN kamu, Aku telah semprunakan juga bagi kamu nikmatKu ( nikmat Islam, Islam itu nikmat yang Allah kurniakan kepada manusia dan Aku telah redha bagi kamu Islam itu sebagai Deen.
Deen Islam telah disempurnakan pada syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. Jika seseorang itu tidak taat kepada Allah da Rasul maka terkeluar daripada sifat mukmin kerana sifat orang beriman taat kepada Allah dan taat kepada Rasul secara mutlak, tiada sebarang syarat. Tetapi taat kepada makhlok ada syarat, tak mutlak, taat dalam perkara-perkara yang baik.
Rasulullah saw bersabda bermaksud
“Tidak boleh taat kepada makhlok untuk derhaka kepada Allah”
Ketaatan kepada ibubapa kalau mereka menyuruh melakukan maksiat kepada Allah maka tidak dibolehkan. Firman Allah dalam surah Lokman


“Sekiranya dua ibubapa kamu berusaha bersungguh-sungguh untuk kamu mensyirikkan aku sesuatu yang tidak ada ilmu bagi kamu maka janganlah kamu taat kepada mereka berdua tetapi boleh kamu bersahabat / kawan baik dengan mereka itu semasa hidup di dunia ini”